الخوف والأسباب

 

الخوف والاسباب .  

يحتاج الكثير منا إلى نوبة مرض عقلي ليعلمنا 

معنى كلمة  " الخوف " .  

لقد سمعنا جميعاً الملاحظات التي تصنف الخوف إلى صنفين فالخوف  إما طبيعي اوغير طبيعي ، 

وأن الخوف الطبيعي يجب اعتباره صديقاً ، 

في حين يجب تدمير الخوف غير الطبيعي باعتباره عدواً .  والحقيقة هي أنه لا يمكن تسمية ما يسمى بالخوف الطبيعي . 

إذا قمت بمراجعة تاريخ البشرية في ذهنك ، أو نظرت حولك في الحياة الحالية ، فستجد هنا وهناك أشخاصاً ، في المواقف أو أمام الأشياء ، ينبغي ، أن يلهموا الشعور بالوجود .  على الأقل خوفاً طبيعياً للحماية الذاتية ، ومع ذلك فإنهم يفتقرون تماماً إلى هذا الشعور .  إنهم يمتلكون كل شعور وفكر مطلوب باستثناء الخوف .  

إن فكرة الحفاظ على الذات حاضرة بقوة كما هو الحال مع الأشخاص الأكثر خجلاً أو رعباً ،  قد يكون هذا الوعي الشجاع بالخوف الذي يشير إلى الظروف نتيجة لعدة أسباب .  قد ينجم عن تكوين خلقي ، أو عن تدريب أو اعتياد طويل الأمد ، أو عن شعور  ديني ، أو عن شعور هادئ تماماً بالذات الروحية التي لا تؤذي ، أو من عمل عقل سامٍ جداً .  

مهما كان التفسير ، تبقى الحقيقة : إلى غريزة الحفاظ على الذات والعقل ، وهو العنصر الفكري للروح الذي يصنع السلام الشخصي والكمال . 

بناءً على هذه الاعتبارات ، توصلت إلى الاعتقاد بأن كل مشاعر الخوف الحقيقي يجب ، بل ويمكن ، أن تُطرد من حياتنا ، وأن ما نسميه " الخوف الطبيعي " يجب استبداله في لغتنا بـ " الغريزة " أو " العقل " ،

ثم إسقاط عنصر الخوف تماماً .  

" يمكن للجميع أن يشهدوا أن الحالة النفسية التي تسمى الخوف تتكون من تمثيلات عقلية لنتائج مؤلمة معينة " .  

قد تكون التمثيلات العقلية باهتة جداً في حد ذاتها ، لكن فكرة إيذاء النفس موجودة بالتأكيد .  هذه هي الطرق إذاً التي يمكن تقسيم أي سبب للخوف : كتحذير وكصانع للهلع .  لكن دعنا نقول إن التحذير يجب أن يُفهم على أنه مُعطى للعقل ، وأن الخوف ليس من الضروري أن يظهر على الإطلاق ، وأن الذعر هو ألم عديم الفائدة .  

ومع أخذ هذه التمييزات في الاعتبار ، يمكننا الآن أن ننتقل إلى دراسة أولية للخوف .   

الخوف هو :

(أ) دافع ، 

(ب) عادة ، 

(ج) مرض ،

الخوف ، كما هو موجود في الإنسان ، هو ادعاء بالعقل ، وهو مخلوق من الخيال ، وحالة من الجنون.  علاوة على ذلك ، فإن الخوف هو ، تارة من الأعصاب ، وتارة من العقل ، وتارة من الوعي الأخلاقي . إن ما يسمى عادةً بالخوف الطبيعي يجب أن يفسح المجال للعقل ، وذلك باستخدام الكلمة لتغطية الغريزة وكذلك الفكر .  

فإن الخوف هو حالة نفسية ، بالطبع ، تتفاعل مع الفرد 

بعدة طرق : 

كما في الأعصاب ، في الحالات المزاجية العقلية ، في دافع 

واحد ، في عادة مزمنة ، في حالة غير متوازنة على الإطلاق .  

رد الفعل دائماً ما يكون حسن النية ، بمعنى ، في كل حالة ، " انتبه ! خطر ! "  .

ويمكن ان ينقسم  إلى ثلاثة أنواع شاملة : 

1. الخوف من النفس ، 

2. والخوف على النفس ، 

3. والخوف على الآخرين .  

الخوف من النفس هو خوف غير مباشر من خطر على النفس .  الخوف على الآخرين يدل على الضيق المتوقع أو المتصور بسبب سوء الحظ المتوقع للآخرين .  كثيرا ما أتساءل انه عندما نخاف على الآخرين ، فإن الألم الذي يصيبنا أو الأذى الذي يلحق بهم هو ما يكون أكثر وضوحا في فكرنا .  

الخوف ، إذن ، عادة ما يعتبر إشارة خطر للروح .  لكن الإشارة الحقيقية هي السبب الغريزي 

والمدروس .  حتى الغريزة والعقل ، اللذان يعملان كتحذير ، قد يؤديان واجبهما بشكل غير طبيعي ، أو يتخذان أبعاداً غير طبيعية .  ومن ثم لدينا شعور بالخوف .  التحذير الطبيعي ينجم عن خطر حقيقي يدركه العقل في حالة من التوازن 

وضبط النفس .  العقل الطبيعي قادر دائماً على تلقي مثل هذا التحذير .  لنفهم الآن أن الخوف الطبيعي يعني هنا أن السبب الطبيعي هو حرمان الخوف الحقيقي من المكان 

والوظيفة تماماً .  ثم يمكننا أن نقول أن مثل هذا العمل العقلي هو خير للإنسان .  

مع الألم والتعب ، محبة طبيعة الأشياء بداخلنا .  

قال أحدهم : " هل أنت متعب ؟ 

فأجاب لا توجد مثل هذه الكلمة في بيتي ! "  

لا يمكن أن يكون هذا موقفاً سليماً وصحياً .  

التعب ، في مرحلة معينة من الجهد ، هو إشارة للتوقف 

عن العمل .  عندما يصبح المرء مستغرقاً في المخاض لدرجة فقدان الوعي بالشعور بالتعب ، فإنه يصدر " نداء عاجلاً " 

للموت .  لا أنكر أن النفس قد تنمّي إحساساً سامياً بالعلو 

والقوة ؛  بل أحثك ​​على طلب تلك الحالة الجميلة ؛  ولكني أعتقد أنه عندما ترفض اعتقاد أو هلوسة أن تسمع تحذير الأعصاب والعضلات ، فإن الطبيعة ستنتج كارثة لا محالة .    لذلك أقول إن الشعور بالضجر بالنسبة للصحة الطبيعية هو أمر عقلاني لتجديد الأعصاب والعضلات المنهكة .  ليس من الحرية ، وليس من الصحة أن نعلن : " إنه لا يوجد ألم ! "  الألم موجود مهما أنكرت ، وإنكارك بعدم وجوده دليل على أنه موجود ، 

أما إذا قلت : " في الحقيقة أنا أعاني من الألم ،  ولكني أسعى جاهداً إلى تجاهله ، وإلى تنمية صحة الفكر حتى يتم إزالة سبب الألم " ، فهذا عاقل وجميل .  أنا لا أقول أنه لا يوجد شيء اسمه 

الخوف .  الخوف موجود .  ولكنه موجود في حياتك بإذنك فقط ، وليس لأنه ضروري .  

ينشأ الخوف عن طريق تضخيم الخطر الفعلي بشكل غير مبرر ، أو عن طريق استحضار أخطار وهمية من خلال ردود أفعال نفسية مفرطة وخاطئة .  

وهذا أيضاً قد يؤخذ على أنه إشارة إلى الخطر ، ولكنه شاهد باطل النية ، إذ لا حاجة إليه ، ومعادٍ للفرد لأنه يهدد ضبط 

النفس ، ويمتص قوى الحياة في أعمال عديمة الفائدة  .